Chroniques du Kali Yuga

Fainéantise

admin — Sun, 18 Jan 2026 12:30:31 +0000

Si je devais trouver une intention à l’époque, dans la continuité du vingtième siècle, j’affirmerais : l’intention technologique ! Elle consiste à déposséder l’humanité de ses capacités, donc de sa puissance, pour les déléguer à des machines et des processus. Qui ne les lui rendront jamais. Il faudra tout reconquérir, à la condition que la nécessité des circonstances détruise dans la douleur l’état de fainéantise dans lequel nous sommes collectivement entrés, et dans lequel nous faisons mine de nous complaire. C’est la modernité ! Le corps a été touché en premier, désormais l’intelligence est atteinte.

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Vertiges

admin — Sat, 03 Jan 2026 14:52:34 +0000

L’actualité est dense en effondrements de toutes sortes. Ukraine, Gaza, le cynisme glacial et sanglant de Poutine, de Netanyahou et de leurs cliques, associé au jeu brutal de Trump, autant de signaux forts de la sous-humanisation en cours qu’aucune puissance Europe ne parvient à endiguer. Il y a de quoi chanceler tant le bord du vide est proche. La guerre par faiblesse et le retour des dominations féroces font presque de l’humanisme, déjà, une mélancolie. Certes, celui-ci parait encore actif, mais réduit à l’état de conscience réfugiée – pour combien de temps ? – au cœur de quelques personnalités dont les voix tremblent, d’indignation et de colère, dans un désert de plus en plus aride. La grande histoire prend les couleurs du carnage, sur fond de changement climatique et de déséquilibres écologiques. Et puis ce signifiant plus ordinaire, une « anecdote » qui en dit long sur le degré d’abrutissement de l’époque, montrant que la vilénie se dissimule aussi dans le divertissement, lorsqu’en continu il se nourrit sous les radars de crasse relationnelle, et cultive le ressentiment des foules numériques hypnotisées par le spectacle de l’humiliation. Avec l’affaire Jean Pormanove (août 2025, marqueur parmi d’autres d’une époque délabrée), ils ont osé filmer la veule banalité d’un microcosme toxique qui se complait 24h/24 dans sa fange. La confusion entre distance et intimité brouille les repères de l’acceptable et défait les normes de la décence. Comme si le réel ne devenait réel que lorsqu’il bascule dans le gouffre et perce ainsi la surface de l’attention publique : un décès en direct dont on traque les causes, en déplorant la diffusion à grande échelle d’un mal aigu, extraordinaire et banal, et qui ne devrait jamais être tout cela à la fois. Il importe finalement peu que de tels évènements soient d’ampleur internationale ou d’apparence microsociale, à chaque fois c’est l’universel, en tant que sentiment opératoire, qui éclate.

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Temps libre

admin — Wed, 31 Dec 2025 10:35:28 +0000

On l’espère, on l’attend avec impatience ; il se définit par sa libération relative des contraintes de la production et de son corollaire, le travail. Le temps libre n’est pas un temps posté. Nous y sommes disponibles pour aller à notre guise et pratiquer des activités choisies. Pétanque, randonnée, lecture, couture, bricolage, sorties en boite, plage, drague, méditation, tout est presque possible. Du moins en théorie. On peut même l’imaginer délivré des activités d’éducation des enfants et de service conjugal. Cette disponibilité à vivre, par son caractère plus ou moins accessible, démontre les inégalités régnant dans les familles et la société, entre les sociétés. Le tourisme a occupé le temps libre avec insouciance et allégresse, évidemment pour ceux qui disposent de la capacité économique nécessaire. En tout cas le tourisme occupe massivement la mentalité du temps libre. Face à cette colonisation mentale, culturelle et géographique, c’est à une nouvelle politique d’usage de cette liberté qu’il faut sans tarder réfléchir. De nouveaux imaginaires sont à imaginer, vite ! Comment libérer le temps libre de son obsession touristique ? Voilà une question centrale qui déborde sur l’existence toute entière des individus et des peuples. Les Français doivent s’y atteler les premiers, car leur pays est faible de cette dépendance touristique qui ne promet pas un grand avenir dans une société qui saisirait à bras le corps la question écologique et sociale. Songez aussi aux conséquences des basculements géopolitiques qui sont à l’œuvre et à venir ! Que mettre à la place, d’aussi désirable et de plus émancipateur, à l’écart de toute espèce de rêves d’orgies consuméristes ? Voilà de quoi penser, débattre et inspirer. S’ouvrent de nouveaux horizons.

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Refuges

admin — Wed, 31 Dec 2025 10:14:11 +0000

Les refuges sont malheureusement l’avenir de l’humanité. Dans les pays pacifiés, avec le développement de l’industrie touristique, pour les riches ils arboraient des airs de fêtes et de vie facile. Ou bien ils prenaient l’allure d’espaces naturels préservés, par leur éloignement, des nuisances d’une modernité en expansion. Par endroits le tourisme donne même aux refuges des allures de paradis marchands à l’écart du monde marchand ; on dirait bien que ce tour de passe-passe paradoxal enchante les désirs. Le changement climatique et les drames de la géopolitique, combinant parfois leurs forces négatives, démultiplient l’enjeu stratégique et existentiel des refuges. Ils deviennent des asiles au milieu du désastre qui éclot ici et là, à présent et pour demain. Le désastre est protéiforme, la quête de refuges l’est également. Cette fois riches et pauvres sont concernés. Politique, climatique, écologique, sanitaire, existentielle, sensorielle et psychique, la dimension multiface du Refuge, envisagé en tant que concept, embrasse l’intime et le collectif, le naturel et le culturel. Les stratégies de repli et de fuite sont à la fois logiques et vaines ; inspirées par le chaos du monde, elles ne s’en échapperont pourtant jamais. La fuite vers une autre planète n’est que le symptôme d’un chaos qui essaime. Le cancer se propage. Agir à la source est en vérité un impératif ; les énergies réparatrices doivent être mobilisées pour rendre, sur tous les plans évoqués, les territoires plus hospitaliers. Le travail, urgent, est immense et nécessaire si l’on veut restaurer la vivabilité du monde.

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Géopolitique

admin — Sat, 20 Dec 2025 19:13:55 +0000

Avec la Russie qui envahit l’Ukraine et Israël qui détruit Gaza, la géopolitique s’enflamme. A cela s’ajoutent les conflits délaissés par les médias malgré leur caractère sanglant, qui n’occupent pas notre espace mental mais n’en sont pas moins dévastateurs. L’Europe voit s’approcher le tumulte, tandis que les Etats-Unis, protégés par l’éloignement océanique, pavoisent, du moins en apparence, puisqu’ils internalisent le chaos sous l’effet d’une politique impulsive : Trump joue au mariole, change d’avis, dit et se dédit, et fait le dur sans prendre de risques. Il défend une Amérique-forteresse et donne des leçons au monde sans parvenir à afficher l’air raisonnable qu’il faudrait en pareilles circonstances. Le dérèglement climatique ajoute au désordre et rend invivables des territoires de plus en plus nombreux. Chaleur, manque d’eau, incendies, inondations, maladies, la litanie des désastres semble infinie. Des ressources deviennent impossibles car rendues indisponibles, la concurrence des usages et des convoitises dans un contexte de rareté amplifie les tensions. Les personnalités politiques belliqueuses semblent avoir le beau rôle dans ce genre de contexte. Elles émergent et s’installent au pouvoir, mettant la force de la démocratie en péril et au défi de se maintenir. Nous avons cru, pris par la fascination de l’homme nomade chanté par Jacques Attali, que nous étions parvenus à nous affranchir des déterminismes territoriaux, pourtant la réalité nous rattrape et nous oblige. L’homme nomade n’échappe pas à l’empreinte physico-politique des lieux et leur inhospitalité croissante le pousse à la fuite. Le nomadisme n’est pas qu’une vertu libérale, c’est aussi la tragédie multiplicatrice de l’humain qui survit et doit pour cela rompre avec son territoire afin de trouver refuge ailleurs, au prix d’un exil de solitude et de douleur.

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Sécurité

admin — Thu, 11 Dec 2025 20:51:00 +0000

Attention tabou ! Voici le déni de la gauche, la faille par laquelle l’eau entre et coule le navire. Les zélites ont perdu le sens de la réalité quotidienne ; la manière dont les questions de sécurité sont abordées par les partis est révélatrice de cet écart. Nier l’insécurité c’est nier le vécu, c’est-à-dire l’existence de milliers d’habitants des quartiers populaires dont les lieux ont perdu toute espèce d’hospitalité. La sécurité n’est pas qu’une vérité statistique, en la matière les chiffres ne disent pas tout, ils ne sont pas toujours les plus significatifs. On se fiche qu’ils démontrent ou contredisent, laissons ce genre de préoccupations aux experts. Pendant leurs exposés le peuple baille. La sécurité n’est pas une préoccupation de vieux ringards frustrés, les jeunes subissent son délitement lorsqu’ils sortent tard dans les rues. Les femmes éprouvent ses carences en étant la proie de diverses formes d’insultes et de mépris. Les plus séductrices, en dépit de leur souci de plaire au plus grand nombre, en sont victimes bien malgré elles. Les fauteurs de trouble ignorent la beauté des relations. Ils vivent dans un monde de prédateurs et de proies. Pour eux, seuls comptent les rapports de force. La sécurité, trop souvent confisquée par les batailles idéologiques, consiste au minimum, c’est tout simple, à se sentir à sa place partout dans son village, son quartier, sa ville et son pays. Le sentiment de sérénité en est une émanation intime. Vivre en sécurité ne s’accommode pas des prises de pouvoir de l’incivilité ordinaire. Ni de la loi des trafics qui s’impose banalement sur les territoires et les vies quotidiennes, sous forme d’immeubles sous contrôle, des rues et des parkings sous constante surveillance. La sécurité ne s’accommode pas de la banalisation de la violence, qu’elle provienne des agents de la délinquance ou des agents de la force publique. Inventons de véritables Gardiens de la Paix ! L’écosophie tend vers le développement de la sérénité, ingrédient central de la convivialité quotidienne. Celle-ci suppose des conditions de sécurité garanties. L’idéologie doit céder le pas au réalisme, celui-ci tenant compte des sentiments autant que des chiffres. L’insécurité n’existe pas seulement dans la comptabilité des délits déclarés, elle existe dans les regards et s’exprime dans les comportements ; la sécurité résulte de l’éducation et de la transmission du sens de vivre, donc de penser et d’agir, en tant que membre d’une communauté solidaire. Cette solidarité doit être sensible, organique, incarnée dans une coopération de chaque jour, basée sur le sentiment d’être embarqué sur un navire commun ; elle ne se traduit pas uniquement dans la redistribution des revenus sociaux. Le fait de se salir et de se laver les mains ensemble y contribue. L’insécurité est aussi le résultat de la concurrence généralisée entre individus et sa conséquence, l’atomisation sociale. Cela, les gens de droite, les libéraux et les libertariens, doivent l’entendre. Le chacun pour soi et la société pour moi, en soutenant l’égoïsme et l’impunité, sont les ennemis de la sécurité collective.

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Clivage

admin — Wed, 10 Dec 2025 17:06:10 +0000

L’épisode des gilets jaunes, que les mesures gouvernementales prises face à la pandémie ont clôt prématurément, a montré que le traditionnel clivage gauche/droite avait du plomb dans l’aile. Il est dépassé, la question étant de savoir s’il l’est vers le haut ou vers le bas ! Vers un surcroit de conscience qui permettrait un renouveau de la politique, ou bien vers le plancher bien gras du matérialisme qui consiste pour les pauvres, assommés par les élites politiques, à vouloir obtenir ce que les riches ont déjà. Rien de révolutionnaire en somme ! Bien sûr, par conformisme, passivité et fainéantise, l’électeur choisit son camp, mais le dépit le gagne. Dans le jeu institutionnel, qui le lasse de plus en plus, quel autre choix a-t-il ? Si nous observions un peu finement nos compatriotes, nous aurions déjà compris que le citoyen de base n’est ni de droite ni de gauche, il est de droite ET de gauche, passant d’un bord à l’autre en fonction de la bonne mine et des bonnes manières du candidat ou de la candidate, ou bien bercé par des promesses sans lendemain. En société post-moderne le temps passe vite et sa vacuité est usante. On n’observe pas cela qu’en France, regardez les Américains, capables de passer, en huit années seulement, de Obama à Trump ! Mais, sous la loupe permanente des médias, huit ans ça compte et les opinions se lassent, elles exigent de la variété, habituées qu’elles sont à être diverties sans relâche. En France, Hollande le faussaire avait fait la courte échelle à Macron, lequel osa intituler son programme de campagne Révolution. Le seul coup d’éclat de ce prestidigitateur fut de réussir à se faire passer pour un outsider alors qu’il était le pur produit du système bourgeois. Quel mensonge ! Après Hollande, Macron n’aura été que la prolongation du statu quo. Tout deux n’ont eu de cesse d’embrouiller droite et gauche afin de produire une régurgitation idéologique sans consistance. Le mouvement dit « insurrectionnel », en réalité, couve et rassemble à droite comme à gauche et démontre, c’est presque nouveau, l’existence d’une radicalité commune. Il brasse des idées qui traversent et associent, dans une conflictualité variable, tout l’échiquier politique. Bien sûr, face au magma à gilet jaune, il y avait de quoi être désorienté et éprouver de la méfiance. Cette confusion provoqua l’hésitation face au brassage des perspectives juxtaposant, ce n’est qu’un exemple, nationalisme, ou pour le moins un souverainisme ambigu, et lutte des classes. Ce qu’il faut admettre, c’est que cette fermentation exprima du réel, celui issu des profondeurs des courants qui animent l’imaginaire populaire et inspirent ses représentations du présent et de l’avenir. La prétendue « réalité » des médias et des structures institutionnelles est comme toujours en retard sur le bouillonnement de la société. L’aveuglement des élites, renforcé par leur séparatisme social, est par conséquent de rigueur, engoncées qu’elles sont dans de vieilles routines intellectuelles, ne parvenant plus à comprendre les tumultes qui émergent. Le mouvement qui sur les réseaux sociaux s’est annoncé le 10 septembre 2025 semblait d’une nature analogue. Les médias ont tergiversé, ne sachant pas comment en parler, quelles positions adopter car tout s’emmêle parfois, dans des formes déroutantes de paroxysmes émotionnel et idéologique, et de cela personne ne sait si le meilleur ou le pire en sortira. Chacun pressent qu’un mouvement est nécessaire, dangereux certes, mais nécessaire pour que quelque chose advienne contre le climat délétère du statu quo. Accouchera-t-il d’une souris ? d’un monstre ? d’une utopie ? Seul le degré d’émancipation doit servir de critère d’appréciation : une émancipation la plus vivable pour tous, à l’écart du matérialisme bourgeois qui détruit les psychismes privés de transcendance, les sociétés débordant de frustrations, et la planète dérèglée et réchauffée croulant sous les immondices tant visibles qu’invisibles. Destruction partout, Révolution nulle part.

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Statu quo

admin — Sat, 29 Nov 2025 10:48:05 +0000

Sans modération, l’appétit du capitalisme aura réussi à détruire la planète et déstabiliser les sociétés, d’un commun accord des fameux « décideurs ». Bon gré mal gré, à des degrés divers souvent indépendants des volontés individuelles, tout le monde participe désormais au carnage, gens de la rue, pouvoirs privés et publics. Au regard de l’Histoire il n’y avait pas d’autre voie possible, du fait de l’enchainement inéluctable des cycles et du caractère incontrôlables des épisodes. La maitrise de l’Histoire est une illusion mythomaniaque a postériori. Ce qui est fait est fait. Un autre monde n’était pas possible. L’Histoire n’est pas une série Netflix. Mais qu’en sera-t-il demain ? Comment en sortir, si nous voulons briser le cercle et survivre ? Transition, bifurcation, révolution : est-ce seulement envisageable ? N’est-ce pas céder au mirage de l’autonomie de la volonté humaine ? Les croyants diront que tout cela est la conséquence de la volonté divine, la punition du Ciel abattue sur les Terriens. Faut-il croire les croyants ? Ou plutôt les progressistes qui montrent le verre à moitié plein ? Le niveau de confort matériel et psychologique est un puissant anesthésiant. Notre civilisation s’essouffle, elle prend l’eau partout. Le capitalisme touche le bord et le fond. Une bonne partie des bénéficiaires, et des nombreux aspirants bénéficiaires, n’a, c’est logique, aucune envie de changer de destin. Et puis à quoi ressemblerait un autre destin ? Qui dispose encore des ressources mentales pour l’imaginer ? Les décideurs et les puissants sont les premiers des conformistes. Ils ont intériorisé le système et vivent pompeusement dans sa cage. Ils tiennent les commandes, ils ont pris le pouvoir que nous leur avons laissé. Ils sont les fidèles du statu quo. On peut les comprendre mais peut-on les tolérer ?

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Paradis

admin — Sat, 29 Nov 2025 10:38:41 +0000

Nous en avons une vague idée. Par certains aspects – une proximité avec l’innocence, une forme de spontanéité sans arrière-pensées malignes, une manière de vivre au présent pur – les enfants en paraissent moins éloignés que les adultes. Le Paradis est une idée doublée d’une image. L’Idée et l’Image ! La charge idéale d’un « concept » marketing ! Elles nous habitent et nous guident, inspirant le sentiment d’une harmonie possible, qui reste toujours à atteindre et qui fait se mouvoir l’humanité, religieuse ou pas. Le Paradis est à la fois une nostalgie et un espoir. Parce qu’il est perdu le Paradis doit être retrouvé. Idéologies et religions indiquent son chemin à la manière du doigt qui montre la lune. Le Paradis est le lieu de la beauté et de la coïncidence spontanée entre les êtres et le monde. L’effort, la pénibilité en sont absents, c’est pourtant en son nom que ceux-là nous sont enseignés, comme s’il s’avérait nécessaire de faire des sacrifices et de travailler dur pour l’atteindre et rejoindre enfin le repos éternel. Ce repos n’est pas la mort, il n’est pas la vie non plus, il se trouve à la conjonction, où la mort et la vie se mélangent sans s’opposer ni s’effrayer. Du paradis, le tourisme a vendu des images et des paysages, il en a distribué des produits dérivés sur la planète, autant d’agencements d’infrastructures matérielles atteignables contre de l’argent, pauvrement symboliques dans le meilleur des cas. Comme si le Paradis, qui échappe aux idéologues et aux religieux, pouvait être la marchandise des ingénieurs et des hommes d’affaires ! Le tourisme a installé le diable au paradis. Désormais c’est lui qui met en mouvement des gens trompés par les mirages du capitalisme. Autant de frustrés enfermés dans leur cage. Le Paradis est ici, c’est-à-dire entre et au-delà. Qui comprend cela est sur le point d’y accoster.

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Instruction

admin — Mon, 17 Nov 2025 17:35:35 +0000

Réintroduire l’enfant dans le concret du monde, voilà l’urgence ! Au lieu de le former aux écrans déformant, l’enfant doit plutôt savoir reconnaitre les arbres et les légumes. L’avenir est au retour de la subsistance. La subsistance est tragique et magique car elle réintroduit aux mystères de la vie. L’enfant doit savoir comment semer, planter et désherber, c’est-à-dire savoir comment faire fructifier la Terre, alors que l’instruction officielle s’ingénie à lui apprendre comment la détruire avec entrain, avec compétence même, dans le mépris des conséquences que cette destruction provoque sur la propre vie de l’enfant. C’est l’ignorance, l’horizon véritable de cette éducation hors sol, soumise aux technologies les plus aliénantes alors qu’elles semblent simplifier la vie, mais cette simplification laisse les technologies penser à la place de l’enfant qu’elles transforment en mort-vivant. Espérons la révolte de l’enfant, lorsqu’où qu’il aille et quoiqu’il fasse il sentira sa chair brûler sous les soleils toxiques et ses poumons se plastifier jusqu’à l’étouffement. Dans l’eau, dans l’air, des villes jusqu’aux sommets des montagnes, partout se cachent des particules dégueulasses ! L’enfant doit retrouver la puissance d’une respiration pleine, pure, dépourvue de toute mauvaise conscience. Au-delà des pulsions brutes, pas toujours innocentes, l’enfant doit explorer la trace du paradis qui résiste en lui et que l’éducation aux choses sérieuses, c’est-à-dire aux choses malheureuses et nocives, aux choses faciles et molles, aux choses assises, sans fatigue mentale ni physique, efface avec vigueur pour en éteindre les lumières et les foyers de révolte.

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